Задачи в ответ на сватовство

Предыдущий случай характерен тем, что задачка предшествует сватовству, вызывает его. Притча знает и оборотный случай. Герой сватается, но ему ставят условие сначала решить задачки жены. 1-ый случай, как мы лицезрели, не содержит мотивировки. В этом же случае мотивировка есть. "Нужно наперед у жениха силы попытать" (Аф. 200). "Если старухин отпрыск Задачи в ответ на сватовство все это сделает, тогда можно за него и царицу дать: означает больно мудрен; а если не сделает, то и старухе и ему срубить за провинность головы" (191).

Задачка задается как испытание жениха. Под "силой" предполагается не физическая сила, а сила другого рода. Какая сила тут испытывается, это вытекает из всего предшествующего Задачи в ответ на сватовство хода сказки, это вытекает и станет ясным из анализа задач: тут испытывается та сила, которую мы условно называем волшебной и которая воплощена в ассистенте.

Но эти задачки увлекательны еще другим. Они содержат момент опасности: "Если не сделает, срубить за провинность голову". Эта угроза выдает еще другую мотивировку. В задачках и опасностях Задачи в ответ на сватовство сквозит не только лишь желанье иметь для царевны лучшего жениха, да и потаенная, сокрытая надежда, что такового жениха вообщем не будет. Слова "пожалуй, я согласна, только сделай наперед три задачки" (240) полны коварства. Жениха отправляют на смерть. Тут вспоминается, как сестра, желая в угоду хахалю извести брата Задачи в ответ на сватовство, отправляет его за волчьим молоком. Задаванье задач в данном случае есть акт враждебности к жениху. В неких случаях эта враждебность выражена совсем ясно. Она проявляется наружу тогда, когда задачка уже выполнена и когда задаются все новые и новые и все более небезопасные задачки.

Мы, как следует, можем отметить вторую категорию задач Задачи в ответ на сватовство, задаваемых в ответ на сватовство. Эти задачки демонстрируют, что задачки задаются с целью тесты жениха, но что сразу они содержат элемент враждебности к жениху и имеют целью отпугнуть жениха.

6. Задачки бежавшей и вновь отысканной царевны.

Нрав враждебности, который в прошлом случае только сквозит, ясно выражен в ситуации последующего нрава: царевна Задачи в ответ на сватовство улетает от жениха либо супруга на ковре-самолете либо обманом возвратив для себя свои крылышки. Супруг ее разыскивает, но она ему не дается и просит выполнения задач. Так, она просит, чтоб герой спрятался. В преследовании его она проявляет настойчи-

вость. Когда герой, превратившись в булавочку, скрывается за зеркало Задачи в ответ на сватовство, и она не может его отыскать, а чудесные книжки ей не дают ответа, она в досаде спаливает книжку и разбивает зеркало. Отсюда видно, что царевна не желает идти за героя (См. 355). Но отсюда видно еще другое: что задачки имеют нрав состязания в магии. Царевна -- сама колдун, но герой превосходит Задачи в ответ на сватовство ее. Фактически, те случаи, когда правитель кличет клич либо задачки задаются в ответ на сватовство, тоже не лишены этого нрава. Когда царевна, к примеру, выстраивает храм о 12 столбах и 12 венцах либо когда она посиживает на стеклянной горе, то этим она проявляет свое волшебное могущество.

Во всех этих Задачи в ответ на сватовство случаях ясно видно нежелание царевны выходить замуж. Время от времени оно высказывается прямо. Она советуется со своим дедом-водяным, что ей делать. "Сватается за меня Иван-царевич: не хотелось бы мне за него замуж идти, да все наше войско побито" (Аф. 136). Следуют трудные задачки. Все эти случаи еще не заносят Задачи в ответ на сватовство полной ясности в вопрос. Но они вскрывают агрессивное отношение жены к жениху и демонстрируют, что задачкам может быть присущ нрав состязания. На вопрос же, почему царевна настроена воинственно к жениху, мы не получаем никакого ответа.

7. Задачки царевны похищенной неверными героями.

По другому мотивируются задачки в тех случаях, когда царевна Задачи в ответ на сватовство похищена у героя старшими братьями, а реальный герой был ими сброшен в пропасть, но прибыл неузнанным домой и прячется у какого-либо башмачника либо портного. Царевна, ранее чем дать согласие на брак с неверным героем, просит выполнения различных задач.

Время от времени вернувшийся герой выяснит об этом по слухам Задачи в ответ на сватовство: "А эти принцы с мамой привезли какую-то королевскую дочь, большак жениться на ней желает, да та отправляет наперед куда-то за обручальным перстнем либо велит сделать таковой же" (156),

Тут ясно, что задачка задается, чтоб найти подлинного жениха, при этом в этих случаях элемент враждебности к жениху вообщем соответствует враждебности к Задачи в ответ на сватовство неверному жениху. Подлинному же жениху в этих случаях оказывается услуга: ему дается случай проявить себя.

Во всех этих случаях жена и ее отец солидарны во вражде к истинному либо неверному жениху. Сам ли правитель, будущий тесть, задает задачку либо это делает царевна-невеста, это роли не играет. Время от Задачи в ответ на сватовство времени это задаванье задач исходит от отца, время от времени -- от царевны. Но это не всегда случается так. Можно проследить некую дифференциацию: враждебен к жениху только отец царевны, будущий тесть, а царевна, напротив, помогает герою, обманывая собственного отца.

8. Задачки Водяного.

Этот случай типичен для тех сказок, где Задачи в ответ на сватовство герой запродан Водяному. Он является к нему, но по до-

роге, до встречи с водяным царем, уже обручается с его дочерью. Как герой является к Водяному, тот сразу начинает задавать ему задачки, при этом эти задачки либо ничем не мотивируются, либо мотивируются, к примеру, так: "Вот для тебя Задачи в ответ на сватовство за провинок, что ты длительно не приходил: поставь мне за ночь амбар" (Аф. 225). Время от времени выполнение задач поставлено как условие освобождения. "Выясни ты мою наименьшую дочь; узнаешь -- пушу тебя на все на четыре стороны, не узнаешь -- сетуй на себя" (220).

Тут сказочник не знает, что принуждает Водяного задавать задачки. Он Задачи в ответ на сватовство от себя выдумывает причину. За этими задачками, но, всегда следует брак с дочерью Водяного, и тут мы просто имеем отражение сказочного канона: сватовство плюс трудные задачки плюс брак. Сватовство отпало, трудные задачки нужно мотивировать как-то по другому, брак тоже не в особенности внушительно вытекает из выполнения их, зато Задачи в ответ на сватовство эти случаи увлекательны тем, что отец жены тут очевидно враждебен зятю. После брака следуют бегство и попытка Водяного нагнать и убить бежавших. Царевна же идет заодно с женихом против собственного отца.

Таких случаев, когда задавание тяжелых задач не стоит в конкретной связи с сватовством, можно указать несколько. Мы имеем его, к Задачи в ответ на сватовство примеру, в "7 Симеонах". Тут парь "приказывает 7 Симеонам показать свои ремесла" (146). Но тут за исполнением задач все таки следует брак. Связь задач с браком из обусловленной перевоплотился в механическую.

В притче "Царевна-лягушка" (267-269) правитель после свадьбы собственных отпрыской ни с того ни с этого вдруг заявляет: "Чтоб супруги Задачи в ответ на сватовство ваши выпекли мне к завтраму по мягенькому белоснежному хлебу" (269). Но из предстоящего становится ясным, что этим невеста-лягушка возвеличивается, т. е. задаванье задач ведет, как и в других случаях, к выделению магически вооруженного из обычных смертных.

9. Задачки учителя-колдуна.

Но раз мы задели тех задач, которые не стоят в Задачи в ответ на сватовство прямой связи с сватовством, мы не можем обойти сказки "Хитрецкая наука" (245-250). Тут герой также запродан либо попадает в руки чернокнижника, и тот выучивает его колдовству. Но герой тут оказывается в плену у него. За ним является его отец, и чернокнижник задает папе, пришедшему к нему за отпрыском, ряд задач, при этом Задачи в ответ на сватовство отец решает их, заблаговременно сговорившись с отпрыском, точно так же, как Иван-царевич решает задачки Водяного, заблаговременно уговорившись с его дочерью. Даже задачки в этих случаях нередко совпадают: отпрыска либо жену нужно выяснить из 12 равных. "Ну, старик, -- гласит чернокнижник, -- выучил твоего отпрыска всем хитростям. Только если не признаешь его Задачи в ответ на сватовство, оставаться ему при мне на веки веков" (249). Эта притча еще тем сродни притче о герое у Водяного, что и тут следует бегство. Но бегство это, как видно будет ниже, имеет нрав состязания в магии с чернокнижником. Агрессивного тестя и царевны тут нет. Агрессивному тестю

тут функционально соответствует агрессивный Задачи в ответ на сватовство колдун -- чернокнижник.

Этот случай стоит несколько домом от всех других случаев. Выше мы договорились именовать "тяжелыми задачками" только те, которые прямо либо косвенно связаны с сватовством. Тут этого нет. Задачки задаются не герою, а его папе. Дама тут пока вообщем не бытует. С этой точки зрения этот случай не подходит под Задачи в ответ на сватовство изучаемое нами явление, и он мог бы сюда не врубаться. Но, с другой стороны, и тут прямо за разрешением задачки следует брак, при этом жена либо является ex machina либо она -- дочь такого же чернокнижника, т. е. мы время от времени имеем ту же ситуацию, что и в Задачи в ответ на сватовство притчах о Водяном и его дочери, так что совершенно исключить этот случай тоже нельзя. Не считая того, тут увлекательны задачки, содержание которых будет рассмотрено ниже.

Агрессивный тесть.

Этим исчерпываются ситуации, при которых в российских притчах задаются трудные задачки. Сравнительная черта их не дает ключа к их осознанию. Мы Задачи в ответ на сватовство лицезреем достаточно контрастную и даже противоречивую картину. С одной стороны, жениха завлекают и желают его, желают иметь для жены лучшего жениха, с другой стороны, жениха страшатся, его не желают, пробуют его извести, угрожают ему гибелью, проявляют очевидную либо сокрытую враждебность к нему. Тут для ясности мы желали бы дополнительно отметить Задачи в ответ на сватовство некие черты враждебности к будущему жениху со стороны тестя, независимо от того, в какой ситуации задается задачка. Это потом поможет нам осознать происшествия воцарения героя. Это тем паче необходимо, что притча нередко смягчает конфликт меж зятем и тестем, потому что не соображает обстоятельств вражды, которая из сказки Задачи в ответ на сватовство совсем не вытекает и потому затушевывается.

Один из методов затушевать эту вражду последующий: вражда приписывается не самому тестю, а разным завистникам, наговорщикам и инсинуаторам. Герой, к примеру, становится богатым негоциантом. Другие негоцианты ему завидуют: "Они рассердились и донесли царю, что он хвастался приготовить ковры в царския палаты в одну ночь" (См. 310). Следует Задачи в ответ на сватовство ряд задач. Конец: "Правитель не имел наследников и усыновил купеческого отпрыска". Мы лицезреем, что исполнивший задачки заступает место царя, при этом в этом случае это происходит мирным образом.

За спиной царевны, задающей загадки, также время от времени стоит Другой персонаж, а конкретно хахаль, который боится ее женихов как Задачи в ответ на сватовство конкурентов. Он подстрекает царевну задавать герою трудные задачки, становясь носителем враждебности к жениху. Нередко, но, противником является сам правитель, при этом, как обозначено, враждебность проявляется и после того, как задачки решены либо даже после брака. Время от времени это мотивируется тем, что герой -- боец либо мужчина, и Задачи в ответ на сватовство что он неровня царевне. "Правитель рассудил, что отдавать свою дочь за обычного мужчины не приходится, и

стал мыслить, вроде бы от такового зятя избавиться. Вот и выдумал. "Стану я ему задавать различные трудные задачки"" (Аф. 144). Гибельную задачку задает собственному неугодному зятю и Марко Обеспеченный. "Пожил Марко с зятем месяц, другой и 3-ий; в Задачи в ответ на сватовство один денек позвал он Марка к для себя и гласит ему: "Вот для тебя письмо, иди с ним за тридевять земель в тридесятое правительство, к другу моему царю Змию, получи от него дань за 12 лет"" (305). С другой стороны, и зять время от времени указывает свои когти Задачи в ответ на сватовство. Услышав задачку, он гласит: "Добре! Зроблю. Только если правитель и после того станет отговариваться, то повоюю все его королевство и против воли возьму царевну" (144). В тех случаях, когда правитель сам величавый колдун, он пользуется своим искусством, чтоб самому конкретно убить героя. Одна из неизменных обычных задач -- укротить жеребца. "Сейчас Задачи в ответ на сватовство задана для тебя служба тяжелая, работа нелегкая: ведь жеребенком-то будет сам правитель Некрещеный лоб, понесет он тебя по поднебесью выше лесу стоячего, ниже облака ходячего и размычет все твои косточки по чистому полю" (224).

11. Задачки, задаваемые старенькому царю.

Враждебность Проявляет И будущий ЗЯТЬ. После того как все задачки выполнены, острие этих задач Задачи в ответ на сватовство обращается против царя. Сейчас уже колесо повертывается: тогда как будущий новый правитель все задачки всегда делает, старенькый правитель постоянно погибает. Из этих задач мы можем именовать задачку искупаться в кипящем молоке и другую -- пройтись по узкому, как волос, мосту.

Этот случай наступает тогда, когда герой послан за какой-либо Задачи в ответ на сватовство диковиной, а ворачивается с царевной, на которую претендует правитель, либо когда герой послан за женой для царя, а она -- заодно со своим похитителем-героем, либо когда старшие братья, сбросив Ивана в пропасть, приводят 3-х царевен. Царевны из медного и серебряного королевства выходят за братьев героя, а Задачи в ответ на сватовство его названная жена ни за кого нейдет. "И вздумал на ней сам отец-старик жениться". Он спрашивает царевну из золотого королевства: "Идешь за меня замуж?" -- "Тогда пойду за тебя, когда сошьешь мне башмачки без мерки". Эту задачку делает за старика вернувшийся неузнанный герой. Следуют другие задачки и, в конце концов, последняя: "Вели Задачи в ответ на сватовство это молоко вскипятить, да в нем и выкупайся" (130, 170). Правитель, естественно, варится в молоке и погибает.

В. Содержание задач

Рассмотрев условия, при которых задаются задачки, мы разглядим сейчас самые задачки. Только после чего можно будет сделать некие выводы.

Задачки не всегда прикреплены к той ситуации, в какой они Задачи в ответ на сватовство задаются, и должны быть рассмотрены раздельно от этой ситуации.

Задач имеется очень -много, но все таки повторяемость их достаточно велика, и главные контуры поддаются определению,

12. Задачии на поиски.

Большущее большая часть задач ориентировано к посылке героя в тридесятое королевство. Герой должен обосновать, что он побывал там, что он способен отправиться туда и Задачи в ответ на сватовство возвратиться, либо погибнуть. От него, к примеру, требуется достать предметы, диковины, которые можно достать только там. Этим предметам всегда присуща золотая расцветка. Но мы уже знаем, что золотая расцветка предмета есть признак его принадлежности к иному королевству. Потому, если требуется достать жар-птицу (Худ. 1), свинку-золотую щетинку Задачи в ответ на сватовство, уточку-золотой хохолок, оленя-золотые рога, золоторогую козу (Аф. 182-184; См. 8) и т. д., то это -- отчетливый знак, что герой должен побывать в ином королевстве. Время от времени задачка просто так и ставится: "Один правитель был тоже, как видите, и начал выкликать, кто бы сходил за тридевять земель, в тридесято Задачи в ответ на сватовство королевство, в тридесято правительство" (См. 12). Сюда же ориентирована задачка "достать солнце, луну и звезды" (249), "достать от солнца и от месяца ключи" (304) и другие задачки, связанные с солнцем. Притча даже время от времени прямо гласит о нисхождении в ад: "Принеси мне от ада ключи" (353). От героя требуется провести семь лет в оловянном Задачи в ответ на сватовство королевстве (Аф. 270), достать целющей и живущей воды (144). Еще яснее это требование высказано в нерусских притчах. "Я требую от тебя, чтоб ты в двудневный срок принес сведения о 7 поколениях моих погибших" (Белуджские сказки 46, 32, 194).

Посреди этих задач повышенное внимание направляет на себя задачка достать золотую ветку. По существу эта Задачи в ответ на сватовство задачка ничем не отличается от задачки достать золотые яблочки, золоторогого оленя, жар-птицу и т. д. "В неком королевстве есть золотой дуб, ветки серебряные; чтобы из этого королевства дуб вырыл и в свое перенес" (Худ. 85). В одной из версий сказки о "свинке--золотой щетинке" в афанасьевском пересказе говорится: "После того добыл Задачи в ответ на сватовство дурачина свинку-золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку с золотой сосны, что вырастает за тридевять земель, в тридесятом королевстве, в подсолнечном государстве" (Аф. 564).

"Золотой ветки", как понятно, посвящено потрясающее исследование Фрэзера. Тот, кто сорвал "золотую ветвь" в немийском святилище Дианы, мог сделаться наследником царя-жреца Задачи в ответ на сватовство. Мы имеем тот же случай, что и в притче. Как мы увидим ниже, добыча диковины либо вообщем решение трудной задачки связано с воцарением героя и нередко -- с умерщвлением старенького царя, как это происходит в Неми. Но притча указывает, что Фрэзер ошибся, сделав упор на ветки. Дело не в ветке Задачи в ответ на сватовство, а в золотой расцветке ее, и эта расцветка объяснена фразером очень наивно, как желтизна омелы. Все исследование Фрэзера идет вкось, в неверном направлении. Завлекать для разъяснения этого обычая культ деревьев и леса так же ошибочно, как если б для разъяснения задачки достать свинку-золотую щетинку либо жар-птицу мы стали Задачи в ответ на сватовство ис-

следовать свинью либо птицу как культовое животное. Дело совершенно не в этом, а в том, что претендент на престол должен подвергнуться некому испытанию, доказывающему его побывку в ином мире. Связь же с лесом лежит не там, где отыскивает этого Фрэзер.

Сравнение приведенных задач дает ответ на вопрос: что, фактически Задачи в ответ на сватовство, желают выяснить от героя, задавая ему трудные задачки? Та часть задач, которая нами рассмотрена, позволяет дать четкий ответ: за задачками кроется некое испытание.

От героя желают выяснить, был ли он в преисподней, в солнечном королевстве, в ином мире. Только тот, кто побывал там, имеет право на руку царевны.

Мы пока Задачи в ответ на сватовство ограничиваемся установлением этого факта. Ката-базис как условие героизации нами рассмотрен уже выше, и тут нет необходимости повторять приведенные материалы либо приводить новые. Картина тяжелых задач и их исторические корешки раскроются пред нами равномерно.

Мы разглядели еще не все задачки, относящиеся к этой группе. Выше мы выделили группу задач Задачи в ответ на сватовство, задаваемых царевной, похищенной старшими братьями у жениха. Эти братья домогаются ее руки, но царевна их держит задаванием тяжелых задач. Какие задачки задаются в этих критериях? Задачки имеют специфичный нрав: в этих случаях требуется достать что-либо, относящееся к свадьбе: ботинки, подвенечное платьице, обручальное кольцо, карету и т Задачи в ответ на сватовство. д. Но при не далеком рассмотрении оказывается, что эти задачки только по собственному предмету, объекту, но не по существу отличаются от рассмотренных задач. "Она отправляет наперед куда-то за обручальным перстнем либо велит сделать такое же кольцо" (156). Итак, и тут герой посылается куда-то. Куда он посылается, видно по всему Задачи в ответ на сватовство ходу сказки, а время от времени и формулируется совсем ясно: "Хочуть, штоб им к вянцу нашить всякага платьица, такога, як у их было на том свете, и без мерки" (132). "За того замуж пойду, кто такие туфли сошьет, как я в золотом королевстве носила" (Сев. 41). "Мне необходимо платьице Задачи в ответ на сватовство такое, какое я носила на сьтеклянной гape" (ЗП 59). Тут совсем ясно высказана посылка в другое королевство. Нрав предлога тут даже в особенности ясен. Дело, естественно, не в ботинках и не в карете, а в испытании героя. Братья, не побывавшие там, не могут решить задачки. Герой ее решает, потому что он побывал там Задачи в ответ на сватовство.

В этих случаях герой вторично не отчаливает. Вещи эти обычно не достаются (хотя есть и такие случаи), а делаются, изготовляются. Тут пред нами раскрывается еще одна сторона тяжелых задач. Кто может решить задачку? Задачки, вообщем говоря, неосуществимы. Герой их делает только поэтому, что у него есть ассистент Задачи в ответ на сватовство. Отсюда видно, что задачки не только лишь должны показать, был ли герой в ином королевстве, да и заполучил ли он там

ассистента. И вправду, мы можем следить, что ряд задач прямо ориентирован на то, чтоб выяснить, есть ли у героя ассистент. Это видно и по таким, к примеру, формулировкам; "Кто ему пособляет Задачи в ответ на сватовство?" либо: "Это, правильно, Ивану-царевичу духи делают". Уже выше, в главе о ассистентах, мы лицезрели, какую роль играет жеребец и как он добывается. Ряд задач ориентирован на то, чтоб выяснить, обладает ли герой магическим жеребцом, умеет ли он с ним обращаться. Сюда относятся, к примеру, задачки объездить Задачи в ответ на сватовство жеребца (Аф. 200) либо укротить жеребца (198), объездить коня (224), добыть 77 кобылиц (170). Сюда можно было бы отнести и задачку поцеловать царевну с жеребца (180). Не случаем эта задачка так и формулируется: "Лена Красивая отдала приказ выстроить для себя храм о 12-ти столбах, о 12-ти венцах... будет ожидать жениха, залихватского молодца, который бы на коне Задачи в ответ на сватовство-летуне с 1-го взмаха поцеловал ее в губы" (180). Это -- не случайная, а рядовая формулировка этой задачки: "Кто в 3-ем этаже мою дочь Милолику-царевну с разлету на жеребце поцелует, за того отдам ее замуж" (182). В этих случаях герой обосновывает, что он обладает теми средствами, которые даются не Задачи в ответ на сватовство всякому: он обосновывает свою волшебную вооруженность. Сюда же относится задачка: "Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что" (212). Страна, куда посылается герой, есть тридесятое королевство, а "то, не знаю что" оказывается ассистентом, имя, заглавие которого табуировано и высказывается не прямо, а аллегорически. Эта иносказательность непонятна для героя до Задачи в ответ на сватовство того момента, пока он не приобретает ассистента.

13. Дворец, сад, мост.

Очень нередко встречается группа, слагающаяся из 3-х задач в разных соединениях. Это: насадить расчудесный сад, за ночь посеять, вырастить и обмолотить хлеб, выстроить за ночь золотой дворец и мост к нему. Эти задачки время от времени комбинируются с уже знакомой нам Задачи в ответ на сватовство задачей объездить либо укротить жеребца и другими.

Разглядим сначала дворец. Время от времени требуется выстроить не дворец, а церковь (См. 35), притом из незапятнанного воску (Сев. 1), либо дом (См. 34), либо амбар (Аф. 225) и др. Все это -- деформации золотого дворца, и эта форма вправду встречается в большинстве случаев. Время Задачи в ответ на сватовство от времени три задачки (дворец, мост, сад) стянуты в одну: "Смотри, чтобы завтра к рассвету на седьмой миле на море стояло королевство золотое и чтобы оттуда до нашего дворца изготовлен был мост золотой, тот мост устлан дорогим бархатом, а около перил по обеим сторонам росли бы деревья дивные Задачи в ответ на сватовство, и певчие б птицы различными голосами воспевали. Не сделаешь к завтрему -- велю четвертить тебя" (129).

Сама по для себя задачка выстроить за ночь дворец совсем непонятна. Этот мотив не может быть понят из него самого. Мо-

тив золотого дворца может быть понят из золотого дворца, стоящего в тридесятом королевстве. Это Задачи в ответ на сватовство -- один и тот же дворец. Этот дворец рассмотрен нами в предшествующей главе. Там же мы узнали в нем черты "огромного дома". Отсюда может быть изготовлен вывод, что задачка выстроить дворец каким-то образом связана с "огромным домом". Не ясно пока только, в чем эта связь состоит. Тут, по-видимому, вышло некое Задачи в ответ на сватовство переосмысление. Для разрешения этого вопроса обратимся к материалам, касающимся "огромных домов" на стадии их исторического бытия. В океанийском мифе женщина унесена духом, живет с ним, приживает отпрыска и ворачивается с мальчуганом домой. Сверстники дразнят его происхождением, укоряют его тем, что у него нет отца. Женщина посылает мальчугана к папе. (Во Задачи в ответ на сватовство всем этом мы просто узнаем проживание девицы в лесном доме и рождение там малыша и возвращение девицы.) "Он стал жить в доме духа, и когда он незначительно подрос, дух произнес ему: "Сейчас мы пойдем к твоей мамы". Они пришли к месту ужасной жары, где мальчишка отказался идти далее Задачи в ответ на сватовство. Дух взял его за руку и стал дуть. Потом они пошли далее и пришли к месту величавого холода, где мальчишка снова отказался идти далее. Дух взял его под мышки и согрел его. В конце концов, они пришли к жильу мамы духа. Дух объявил, что он пришел, чтоб дать мальчугану в Задачи в ответ на сватовство собственность один из 2-ух домов, имевшихся там. Мама духа произнесла: хорошо (она соглашается дать один из домов). Дом был выстроен на 7 площадках из камня, и окружен семью заборами, и обеспечен всякими венцами. "Поди сейчас спать в этот дом, -- произнес дух. -- В полночь я приду и разбужу Задачи в ответ на сватовство тебя. Тогда ты должен поразмыслить, куда бы ты желал, чтоб я перенес твой дом". Пока мальчишка спал, дом поднялся через землю и вышел на поверхность". В предстоящем мальчишка становится вождем племени. Как он ступает на ступени лестницы, бывает гром (Frazer 1928, 193).

Попытаемся проанализировать этот случай. Одно ясно с несомненностью -- ясно пребывание в Задачи в ответ на сватовство "большенном доме". Тут мальчишка научается управлять стихиями. Когда его проводят через жару и холод, то он не только лишь становится нечувствительным к ним, но становится государем этих стихий. Правда, это не говорится прямо, но зато говорится, что он, возвратившись, управляет громом. Итак, мальчишка перед тем, как стать вождем, приносит Задачи в ответ на сватовство с собой это искусство, и он же приносит с собой и весь дом. Мы можем созидать в герое организатора мира. Он дает людям гром, он дает людям "дом", т. е. соц устройство, как в других текстах он приносит людям пляски и картинки и учит людей священным обычаям Задачи в ответ на сватовство. Данный текст мы должны признать мифом, рассказывавшимся при обряде новопосвященным в разъяснение того, что делалось с ними самими.

В способности такового толкования уверяют нас тексты, записанные в совсем другой части света, а конкретно в Северной Америке. Тут мальчишка девять раз уходит на небо, и каждый раз он чего-нибудть приносит: птицу Задачи в ответ на сватовство, ягоды, животных и т. д., т. е. приносит их людям, водворяет их на земле. В десятый раз он исчезает совершенно и больше не ворачивается. Все его оплакивают, а мама его лицезреет сон. "Мамы показалось, что во сне она лицезреет прекрасный дом, но, проснувшись, она увидела, что то, что Задачи в ответ на сватовство она считала сном, было реальностью. Дом стоял здесь же, а ее отпрыск Мелиа посиживал перед ним". Она будит супруга, они глядят на дом, бегут к нему, но по мере того, как они к нему приближаются, дом удаляется от их, "и, в конце концов, они узрели, что в реальности он был Задачи в ответ на сватовство наверху, на небе. Тогда они сели и зарыдали и стали петь: "наш отпрыск на небе, он играет с луной"". Племянница предлагает "вынудить его явиться в наших плясках". С того времени танцуют "пляску Мелии" (Boas 1897, 413-414).

Тут мы еще больше ясно узнаем в герое организатора мира, социальной организации и обычаев людей Задачи в ответ на сватовство. Герой приносит людям и дом, но он "невидим", "на небесах", т. е. засекречен, табуирован, он в "ином мире". На связь этой легенды с ритуалами, т. е. с социальной жизнью племени, показывает Боас, и она видна из конца легенды. Приведем очередной аналогичный случай, записанный у такого же племени. Герой уходит на Задачи в ответ на сватовство ловлю лососей ввысь по реке, но не находит ни одной рыбы. Он впадает в обморочное состояние и лицезреет прекрасного человека. Это громовник, "гремящий с 1-го конца мира до другого". Герой просит у него волшебного сокровища. Громовник гласит ему: "Сделай дом и пригласи все племена". Он указывает ему Задачи в ответ на сватовство резьбу громовой птицы с раздвинутыми ногами и гласит: "Ее ноги -- дверь дома". Потом он указывает ему резное изображение собственного отца. "На последующую ночь все это будет в твоей деревне". Не считая того, он дает ему воду жизни и другие дары.

Во всех этих случаях дворец переносится в селение Задачи в ответ на сватовство героя расчудесным образом совместно с резными изображениями и амулетами, т. е. учреждается культ. В приведенных случаях дом переносится волей громовника либо духа, в притче -- силой ассистента. В притче дворец переносится не только лишь в критериях задавания тяжелых задач. Он берется с собой в яйце. "И вот, конешно, оне вышли с Задачи в ответ на сватовство этого пира, отвела она его на неплохую площадь, он еичко разбил и образовался дворец, и все в этом дворце было по старенькому, как на той горы" (К. 12). Приведенные материалы дают возможность утверждать, что, требуя показать дом, правитель аллегорически просит от героя подтверждения познания дома. С другой стороны, притча тут отражает Задачи в ответ на сватовство рассказы об организаторах мира, давших людям все, что они имеют в жизни. Такового устрои-

теля мы увидим в герое еще не один раз и в особенности во 2-ой половине этой задачки -- в требовании насадить сад либо вспахать и засеять поле.

В приведенных текстах мы лицезрели, что сказочный герой не только Задачи в ответ на сватовство лишь водворяет на земле дом, но дает людям ягоды, животных. В притче выстраиванье дворца также практически всегда соединяется с искусством обладать природой, но это искусство в притче приняло земледельческий нрав. "За ночь вспахать и сбороновать, пшеницу посеять, сжать, обмолотить и в амбар убрать" (Аф. 225). "Штоб за Задачи в ответ на сватовство одну ноць он поле выпахал, выборонил, засеял, да штоб все повыросло, повызрело, да муку смололи, да хлебы испекли" (Сев. 1). Эта задачка известна в бессчетных версиях. Тут герой подвергается испытанию, способен ли он ускорить сбор. Конкретно такое требование предъявлялось к магам-колдунам на заре земледелия. "На полуострове Яп подразумевают, что жрец либо колдун Задачи в ответ на сватовство священной рощи обладает волшебной силой воздействия на урожайность неких плодов земли и этим конкретно содействует поддержанию людей. Так к примеру, главный жрец либо верховный колдун в Томи, как считали, был в состоянии "ускорить поле таро и плантации хлебного дерева" во всем Япе. Жрец либо колдун в Ологе н Перногое Задачи в ответ на сватовство знает магию сладкого картофеля; а жрец либо колдун в Маки спец в магии кокосового орешка и пальмы арека. Эти жрецы могут также низвести солнце на землю" (Frazer 1928, 185). Мы лицезреем, какие возможности приносит с собой будущий вождь и правитель. Способность управлять солнцем и небесными стихиями также не полностью позабыта Задачи в ответ на сватовство сказкой. "Я за ево замуж не пойду... Ты перво выпроси у ево красно солнце и белоснежные луни и нередкие звезды в глухую полночь". Герой все это "пушшает" и "предоставляет", т. е. водворяет на место.

Эти материалы демонстрируют, что мотив героя, выстраивающего дворец и насаждающего сад либо вызывающего необычно Задачи в ответ на сватовство резвый сбор, всходит к представлениям о колдунах и жрецах, умеющих ускорить сбор в силу пройденного посвящения.

Эти случаи подводят нас к осознанию другого вида тесты, а конкретно тесты огнем либо жаркой баней.

14. Испытание баней.

Большой популярностью пользуется задачка просидеть в жаркой бане. "Та баня топилась три месяца, и так Задачи в ответ на сватовство накалена была, что за 5 верст нельзя было подойти к ней" (Аф. 137). Герой пропадает. "Что вы, с разума сошли? Да я сгорю там!". Но здесь он вспоминает о собственных ассистентах, посреди которых знакомый нам Мороз-Трескун. ""Я, батюшка! Мое дело ребячье". Живо вскочил в баню, в угол дунул, в другой Задачи в ответ на сватовство плюнул -- вся баня остыла, а в углах снег лежит". Этой задачей герой обосновывает, что, владея ассистентами, он обладает стихиями.

Уже выше, в океанийском мифе, мы лицезрели, как будущий вождь проносится через холод и жару. Если в российских притчах бытует баня, то это, естественно, более поздняя, российская форма тесты Задачи в ответ на сватовство огнем. В американских легендах герой, желающий жениться на дочери солнца либо человека, "живущего очень далековато", проходит испытание огнем. "Перед сидением был большой огнь. Tsowatalalis (отец жены) положил еще более дров на огнь, чтоб изжарить Gyli (героя). Тогда он бросил в огнь раковины, приобретенные им от его тетки, и они укротили огнь" (Boas Задачи в ответ на сватовство 1895, 136). Тетка героя соответствует нашей яге-дарительнице. Герой подвергается еще другим испытаниям, после этого отец жены гласит: "Ты больше, чем мужик, и ты получишь мою дочь".

В других легендах, содержащих сватовство и испытание героя, женщина-дарительница раскаляет камень докрасна и кладет его герою в рот. Этим она Задачи в ответ на сватовство дает ему власть над стихией огня (66).

Таких примеров, показывающих, что уже очень рано в легендах герой перед браком подвергается испытанию огнем, при этом он выдерживает его, так как имеет магический дар, принесенный из леса, можно собрать достаточно много. Для нас важнее установить другое: тесты, имеющиеся в легендах Северной Америки, в точности отражают Задачи в ответ на сватовство свадебные обычаи. Конкретно так, как это происходит в мифе, происходит испытание жениха в реальности, при этом это испытание имеет нрав инсценировки. Таковой случай описан у Боаса. Жених вкупе со своим папой и друзьями на лодке отправляются к жене. По дороге главарь уговаривает их не страшиться. Они везут Задачи в ответ на сватовство с собой плату за жену -- 400 одеял. Они приезжают, их приглашают войти. Отец жены обращается к пришедшим, говоря последующее:

"Сейчас берегитесь, так как вот тут -- морское чудовище, которое все проглатывает, а тут сзади в дому тот, кто растерзал всех, пытавшихся жениться на моей дочери, а этот огнь обжег всех Задачи в ответ на сватовство, пытавшихся на ней жениться". Потом он обращается к себе и гласит: "Сейчас, вождь, разожги собственный огнь, и пусть приведут сюда нашу дочь". Он разводит костер по правде и гласит пришедшим: "Сейчас, люди, берегитесь, так как я собираюсь испытать вас. Вы гласите, что вы не боитесь этого чудовища? Я испытаю Задачи в ответ на сватовство всех вас, вождей вашего рода. Вот из-за этого огня никто не может получить моей дочери". Тогда все ложатся около огня на спину, завернувшись в одеяла. Одеяла сгорают. Все встают и хвастают. Отец жены их хвалит: "Вы 1-ые, которые не убежали от огня". Потом следуют другие тесты, а конкретно: еще до приезда Задачи в ответ на сватовство сватовьев будущий тесть сделал маску медведя с открывающейся и закрывающейся пастью. Маска надета на шкуру медведя. С кладбища заблаговременно

были принесены черепа и кости, и ими была заполнена шкура. Обращаясь к медведю, отец жены гласит: "Сейчас ты, растерзатель всех народов, ступи вперед, чтоб отец жениха и все пришедшие Задачи в ответ на сватовство (их имена перечисляются) могли созидать, кто пожрал женихов моей дочери". Медведь ступает вперед, отец жены берет палку и тычет в животик его. Медведь извергает семь черепов и другие кости. Тогда отец обращается к пришедшим:

"Сейчас смотрите -- это кости женихов, которые являлись, чтоб жениться на моей дочери, и которые убежали от огня Задачи в ответ на сватовство. Пожиратель народов пожрал их. Вот что он изрыгнул. Сейчас, дочь, иди сюда и ступай к собственному жениху". Этим кончается церемония (Boas 1897, 363-364).

Спрашивается, что давало папе право на испытание жениха? В чем сущность этого тесты? Из материалов Боаса мы знаем, что за посвящение юношей у квакиутл платили не Задачи в ответ на сватовство их отцы, а отцы их невест (54). Жених вступал в род собственной супруги. Перед браком совершается нечто вроде вторичной церемонии посвящения (обжигание, проглатывание и извергание в несколько деформированном виде) на очах у того, кто был несет ответственность за познания и возможности жениха -- на очах отца жены. Жених в условных, мимических формах указывает Задачи в ответ на сватовство, что он крепок во всех видах этого тесты -- он указывает, что он прошел через огнь и нечувствителен к нему.

Миф содержит то же, что ритуал. Мы уже знаем, что легенды сообщались юноше во время посвящения и составляли вроде бы собственность посвящаемого. Они не должны были пересказываться Задачи в ответ на сватовство, но они инсценировались в праздничных случаях. Так появляется эпическая традиция, сохраненная и в современной притче. Притча достаточно нередко сохраняет обжигание жениха, но оно приняло несколько гиперболические и национально окрашенные формы (баня). Волшебная сила, обычно воплощенная в предмете, тут воплощена в виде антропоморфного ассистента, владельца стихии. Тем, что это испытание Задачи в ответ на сватовство выдерживает ассистент, его выдерживает сам жених.

15. Испытание пищей.

Испытание жаркой баней очень нередко связано с испытанием пищей. "Ну, если ты таковой хитрецкий, так покажи свое удальство: Съешь со своими товарищами за раз двенадцать быков жареных да двенадцать кулей печеного хлеба" (Аф. 144). "Правитель отдал приказ большой обед подавать; огромное количество всяких яств на Задачи в ответ на сватовство стол было подано; обжора принялся и все поел" (138). Для этой задачки имеются особые ассистенты: Обжора либо славные богатыри Объедало и Опивало. Особенный случай мы имеем в притче "Покати-горошек" (133-134). Тут герой по дороге встречает пастухов, которые поочередно предлагают ему: съесть из их стада наибольшего бара-


zadachi-sposobstvovanie-znakomstvu-i-splocheniyu-kollektivov-dobrovolcev-gorodskih-volonterskih-otryadov-znakomstvo-uchastnikov-volonterskih-otryadov-s-planom-deyatelnosti-volonterskih-otryadov.html
zadachi-srednego-i-malogo-biznesa-gosudarstvennie-zakazi-dlya-municipalnih-nuzhd.html
zadachi-statistiki-istochniki-dannih.html